杨大春

结语  收藏

作者： 杨大春 著 出版时间：2019年12月

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出处： 20世纪法国哲学的现象学之旅

简   介：20世纪法国哲学在20世纪西方哲学中占有十分突出的位置，法国现象学在世界哲学舞台上更是尽展其风采。法国哲学家心胸开阔、勇于创新、新思频仍、著述汗牛，法国哲学概念迭出、路数多变、风格独特、影响深远。对于一个真正的爱智者而言，这一切都是引人入胜的，尽管清理和理解的难度也因此倍增。我们在本书中推陈出新地运用观念论（idéalisme，唯心论）、精神论（spiritualisme，唯灵论）和物质论（matérialisme，唯物论）三个标签，新颖独创地启用实存（论）现象学（existentiel phénoménologie，existentialiste phénoménologie）和概念（论）现象学（conceptuel phénoménologie，conceptualiste phénoménologie）两个横向大类，意识现象学（phénoménologie de la conscience）、身体现象学（phénoménologie du corps）和物质现象学（phénoménologie matérielle）三个纵向亚类来展开法国现象学以及20世纪法国哲学的研究，既从横向上展示了法国现象学各种形式之间的内在关联，又从纵向上揭示了它们之间的逻辑演进。实存论现象学和概念论现象学在20世纪法国哲学的四个阶段上各有其不同的表现，意识现象学、身体现象学和物质现象学之间也不是以“飞跃”的方式进展的，临近阶段或前后形态之间往往相互渗透。不同的法国哲学家对心灵（âme）、身体（corps）和物质（matériel）三个系列的概念具有非常不同的理解，他们各自赋予观念性（idéalité）、精神性（spiritualité）和物质性（matérialité）以不同的哲学地位，在彰显现象学在20世纪法国哲学中的主导地位的同时，为我们全面地展现了法国哲学的丰姿多彩。这一切出自法国哲学家对传统哲学和外来哲学的创造性综合：他们批判性地继承了19世纪法国哲学中的实证论、观念论和精神论三大遗产，创造性地转换了来自德语传统的3H（黑格尔、胡塞尔和海德格尔）和3M（马克思、尼采和弗洛伊德）的思想。

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从实存哲学到物质现象学  收藏

作者： 杨大春 著 出版时间：2019年12月

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出处： 20世纪法国哲学的现象学之旅

简   介：在20世纪法国哲学发展的第四阶段，主要是自80年代以来，出现的是某种综合的趋势，其中最突出的则是现象学的复兴。真正说，我们看到的是实存哲学和概念哲学以不同的方式通向物质现象学，而在这一运动中出现了自然与文化之间的极度张力。自然与作为自然历史过程的文化之间的既一致又冲突的关系导致了自然唯物主义（物质主义）与文化唯物主义（物质主义）之间的复杂关系。鉴于在前一章中已经探讨了概念哲学，尤其是结构-后结构主义的概念哲学向物质现象学的过渡，我们在本章中主要探讨实存哲学向物质现象学的演进，特别涉及在这一阶段具有重大影响的两位现象学家：一位是在新千年之后过世的现象学家亨利，一位是新生代的现象学家马里翁。尽管彼此之间存在不少差异，但他们的哲学都可以归属到由实存论现象学演变而来的物质现象学之列。胡塞尔和海德格尔是他们思想的灵感源泉，梅洛-庞蒂、列维纳斯和利科等人的相关工作为他们提供了或积极或消极的引导，而德里达、福柯和德勒兹等人的有关思考也为他们提供了重要的参照。在这一阶段，还出现了所谓的“现象学的神学转向”。这其实意味着，梅洛-庞蒂和列维-斯特劳斯所面临的自然与文化关系问题呈现了新的面貌。在我们看来，在自然与文化的张力关系中，人性维度越来越让位于物性维度，而神性在物性的回归中扮演了一种象征角色。真正重要的是，应该清理人的物质性与自然的物质性在亨利、马里翁以及其他重要哲学家那里的张力关系。

¥ 41.1 试读

从概念哲学到物质现象学  收藏

作者： 杨大春 著 出版时间：2019年12月

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出处： 20世纪法国哲学的现象学之旅

简   介：尽管隶属于实存论传统的列维纳斯、利科和亨利在3M时代都有非常突出的表现，但他们毕竟发出的不是那个时代最响亮的声音。在列维-斯特劳斯、阿尔都塞和拉康等人开启的结构主义大潮中，能指游戏、主体死了和哲学终结成了哲学剧场上最喧嚣的话语；语言对主体、知识对实存、非哲学对哲学具有毫无疑问的优势地位，至少这些二元对立关系在3M时代显示出了完全有别于3H时代的特色。福柯、德里达和德勒兹等人把概念哲学推到前台，他们在批判吸收实存哲学的基础上，为我们展示了一种全新的文化哲学图景，把实存哲学已经开启的意识哲学批判推进到了极致。利奥塔、布尔迪厄和鲍德里亚关于后现代知识和文化的理论尤其开启了文化唯物主义（物质主义）的时代。来自德语传统的3M和3H是把分属法国两个不同时代的哲学家联系起来的桥梁。3M当然不是在所谓的3M时代才被引进的，而3H在3M时代也并非不再起作用了，但这六位出自德语传统的著名思想家在法国哲学的两个不同的时代有着非常不同的使命和命运。结构主义当然与实存论现象学形成了某种断裂，但这并不意味着它们之间毫无关联。结构主义者们其实是在现象学氛围中成长起来的，不可避免地深受其熏染。当他们中的一些成员从结构主义走向后结构主义的时候，出现了向现象学回归的趋势。他们在很大程度上推进了语言现象学，语言的极度扩张导致了主体的终结，这其实意味着一种物质性的身体占据了意识主体和身体主体留下的“空的空间”，一如物质性的语言占据了整个思想文化舞台一样。如此一来，他们综合实存哲学和概念哲学，为我们提供的是别具特色的物质现象学。这种物质现象学不仅关注事物的物质性，而且关注包括主体在内的一切东西的物质性。

¥ 50.25 试读

哲学的危机与现象学转型  收藏

作者： 杨大春 著 出版时间：2019年12月

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出处： 20世纪法国哲学的现象学之旅

简   介：在20世纪60年代初，法国实存论现象学辉煌不再，开始由鼎盛走向式微。然而，现象学并没有退出思想文化舞台。以实存论为典型代表的法国现象学虽然处于相对暗淡的时期，却依然顽强地进行着各种探索：通过各种形式的写作，萨特和波伏瓦还在以类西西弗的方式为人道主义理想释放其“无用的激情”；列维纳斯继续批判实存论现象学的中性存在论，并且实现了身体现象学的伦理学转向；利科在宗教现象学、精神现象学、心理分析学、结构-后结构主义、英美语言哲学之间调和“解释的冲突”，实现了其身体现象学的解释学拓展；亨利批评实存论现象学以及传统哲学的外在性追求，围绕内在情感性深化了身体现象学；尤其值得注意的是，结构主义的最主要的代表人物福柯和德里达并没有离开现象学的问题域，在从结构主义的同路人迅速走向后结构主义的时候，他们实际上以某种方式重新回到了现象学，尽管他们代表的是概念论现象学。在这个充满怀疑情绪和末世情结的3M时代，围绕实存与知识之间的张力关系而展开的知识问题重新上升为重要的主题，而列维纳斯、利科、亨利、福柯和德里达等人以各种不同的方式为我们展示的是作为知识之基础的身体经验，尽管物质性和观念性在他们的身体概念中分别占据着不同的比重。在本章中，我们首先要勾勒实存论现象学家面临哲学危机时的开放心态，进而探讨列维纳斯和利科分别实现的法国实存论现象学的伦理学转向和解释学拓展，有关概念论现象学的内容则有待下一章进行探讨。

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实存论现象学的绝对主宰  收藏

作者： 杨大春 著 出版时间：2019年12月

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出处： 20世纪法国哲学的现象学之旅

简   介：20世纪法国哲学发展的第二阶段是所谓的3H时代。不管以萨特和梅洛-庞蒂为旗帜的实存主义，还是其他的人文哲学流派，在这一时代都不言明地延续并拓展了柏格森主义的生命哲学，都在不同程度上清算了笛卡尔主义和康德主义的意识哲学。于是，法国本土的柏格森主义与外来的黑格尔、胡塞尔和海德格尔哲学一道，形成了法国哲学的一个崭新的时期。更确切地说，3H时代是一个以萨特和梅洛-庞蒂等人的实存论现象学为核心，会同新黑格尔主义、黑格尔式的马克思主义、人格主义共同拓展人本主义的时代。由于关注个体实存，这些哲学流派都把身体或处境意识视为不言而喻的前提，并因此在很大程度上实现了意识哲学向身体哲学的过渡。这些典型地体现了后期现代人本主义哲学特征的流派大多在20世纪30年代中后期开始产生影响，在第二次世界大战后达到其鼎盛阶段，但在60年代初开始丧失其重要地位。被归入这些流派的哲学家要么直接以现象学的名义说话，要么与现象学有着千丝万缕的联系。该时期法国哲学的最突出特征就是现象学与黑格尔主义结盟、与黑格尔式的马克思主义联姻。与此同时，我们还注意到现象学对法国科学哲学也有一定程度的渗透，导致科学哲学在关注意指现象和概念分析的同时，积极发掘科学中饱含的诗意维度。凡此种种都表明，现象学在这一时期的法国哲学中占据了绝对的主导地位。

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