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質疑討論 收藏
作者: [日]末成道男 总主编 刘志伟 麻国庆 主编 出版时间:2019年12月
关键词:
简 介:2012年3月29日午前 司会者:麻国慶 周大鳴発表:中国における人類学の実践—人類学の研究方法に対する考察 コーエン発表:Historical Anthropology:A Case Study——The Zhong Surname(鍾氏)in South Taiwan Hakka Society during the Qing Dynasty 科大衛:先ほどの周先生の発表を聞いてから、一つ考えたんですが、いつも中国の田舎は郷土社会で、地域を越えるものと言われますが、その地域を越えるのはなかなか理解しにくい。 李晶:つい先日、渡辺欣雄先生などと私の地元の村の調査をしたのですが、地元の人たちが自分の先祖は、福建省ではなくて、江西省など、黄河流域とか長江地域まで遡ります。そういう風に族譜に向いているような傾向があるんですね。それはわれわれ人類学者がよく提唱した普遍性に矛盾が出てきたのではないでしょうか。それを周先生にお聞きしたいと思います。よろしくお願いします。
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歴史学と人類学におけるベトナム家譜研究 收藏
作者: [日]末成道男 总主编 刘志伟 麻国庆 主编 出版时间:2019年12月
关键词:
简 介:家譜(家族の系譜記録)は、ある一族(ゾンホ)の来歴、世系を記した書物の意味を持っている。そのため、多くの人は、家譜をゾンホの歴史であるかのように思う。中国では、このほか録、記、志、簿、牒、史、系、集、考、編、伝と称されることもある。 史学は、記録を通して人々の過去における人々の行動、或いは歴史的事件を再現する科学であると言えよう。事件や人物を通して、歴史の特質と規則性を発見することを目的とする。人類学は、19世紀に一つの科学分野として成立した。自然、社会、人文および芸術の各科学領域を人間を全面的に、深く理解するために識見を蓄積しようとするものである。人類学は、実践を重視し、国際的な性格を有するところに特色がある。
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作者: [日]末成道男 总主编 刘志伟 麻国庆 主编 出版时间:2019年12月
关键词:
简 介:社会人文科学において、人類学が「現在」の科学であるに対して、歴史学が「過去」の科学であるという定説がなお根強く在している。この定説を再吟味するため、自分のベトナムおよび日本における調査から得られた知見に基き、「歴史」「人類学的歴史」をめぐる方法論的議論(Ladurie 1973,1983;Levi-Strauss 1983;関一敏編 1986;末成道男 1996;森明子編 2002;林开世2003;春日直樹2004;杉島敬志 2004;中西裕二 2006)を参考し、両者の質実的生産的な交流を目指す「歴史人類学Historical Anthropology」を数年前より論じ始め、両者の実質的生産的な交流が行われることを強く望んでいる(Chu Xuân Giao 2005,2006a-b,2010)。
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编后记 收藏
作者: [日]末成道男 总主编 刘志伟 麻国庆 主编 出版时间:2019年12月
关键词:
简 介:第一届东亚人类学论坛是在末成道男教授的倡议和召集下,由香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心和中山大学人类学系联合主办的。 人类学与“历史”,是当今人类学者与历史学者共同面对的一个核心话题。本次论坛聚集了东亚地区多位多年从事人类学与历史学研究的学者,就此话题,交流各自的研究经验,展开直接的对话,既表达了两个领域的学者的共同兴趣和方法取向,也显露出彼此间存在的误解和分歧。基于共同的理解和分歧而展开对话,是本次论坛最重要的收获。我们将论坛报告与讨论记录编集出版,期望能够为这次难得的对话留下一份实录。 在会议中使用的语言有中文、日文、韩文、越南文和英文,为条件所限,我们编辑本书时,除了保留了一篇英文论文外,只做了中文和日文的对译,未能完整保留讨论过程中不同语言的表达特色和精到的意味,令人遗憾!本书分上下两卷出版,其中上卷为中文和英文,下卷为日文。还有几篇中、英文的论文内容丰富,篇幅较长,限于资源和能力,我们也没有译出收入日文卷中,希望作者和读者能够谅解!
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讨论 收藏
作者: [日]末成道男 总主编 刘志伟 麻国庆 主编 出版时间:2019年12月
关键词:
简 介:2012年3月29日上午 主持人:麻国庆 周大鸣发表:《人类学在中国的实践——对人类学研究方法的考察》 孔迈隆(Myron L.Cohen)发表:Historical Anthropology:A Case Study—The Zhong Surname(钟式)in South Taiwan Hakka Society during the Qing Dynasty 科大卫:听了周大鸣教授的演讲,我想提出一个不是很完善的感想,就是,中国农村是一个乡土社会,而有研究者提出我们中国的乡土社会是“跨地域的”,这就导致我很难解释自己为什么在这一地而非另一地进行研究的问题。乡土社会是跨地域的,这个很难理解。 李晶:周老师,前两天我和渡边欣雄老师等人一起到雷州某村采访,遇到了您说的这个问题。就是我们要研究的地域性的问题。当地有一个客家村,他们拿出很多族谱要证明他们不光是从福建来,还是从江西某个地方来的,但是他的族谱实际上是断裂的,中间有一段缺失。事实上我想问的问题是,现在是不是我们人类学总想强调普同性,但是这个地区的人正好相反,他们要寻根问底,要归到我们中华民族发源地的长江和黄河这样一个概念当中的趋势。
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