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论工珠·云丹嘉措的修行实践思想 收藏
出处： 中国佛学（2019年总第45期）
简 介：工珠·云丹嘉措是近代康区藏传佛教“利美运动”的主要代表人物，在其所编著的《五巨宝藏》之一《知识总汇》中，对于“止”“观”的概念内涵，在修行方式、禅修经验等方面阐释了他在修行实践上的理解，这为日渐固化的藏传佛教思想传承及教派壁垒刮来了一阵清风，对藏传佛教修行实践思想的融汇和创新做出了重要贡献。
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多罗那他对“宗义”思想的阐释 收藏
出处： 中国佛学（2017年总第41期）
简 介：“宗义”思想是藏传佛教界以自己的价值判断来整理和组织印度佛教各宗派教义思想的一种判教认识。多罗那他《中观他空思想要论》在继承藏传佛教“四宗义”传统论说的同时，对“宗义”思想进行了自派理解的阐述，明确了觉囊派与外道的不同，安置了“四宗义”认知次第，肯定了自派见第“他空中观”见的了义性，区别了觉囊派与藏传佛教其他教派在教理思想上的不同，为藏传佛教觉囊派的中兴提供了理论基础和现实指导。
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出处： 中国佛学（2017年总第40期）
简 介：藏传佛教寺院教育的组织体系是藏传佛教寺院教育制度化的重要保障，是藏传佛教寺院教育延续传承的前提，也是藏传佛教寺院教育持续开展实施的骨架。在漫长的藏传佛教寺院教育发展过程中，藏传佛教寺院教育组织体系逐步完善，走向系统化，并在15世纪藏传佛教格鲁派三大寺院教育组织体系确立时达到了顶峰。由此，藏传佛教教育的组织体系在内部组织机构的制度构建、学制学时的设置明确、生源的选拔分流及学历学位的认定等方面都形成了自己的特色。 在藏传佛教寺院教育内部组织机构的制度构建上，藏传佛教宁玛、噶举、萨迦、格鲁派等教派都本着政教合一制度的内在发展逻辑，在各自寺院内建立了寺院行政和教育管理合二为一的藏传佛教寺院教育机构和制度。以藏传佛教最后形成的教派格鲁派为例，该派根据实际的教育需要，在实践中形成了由“措钦”、“扎仓”、“康村”和“米村”组成的四级教育教学管理体制。“措钦”是藏传佛教寺院的最高行政机构，它主要负责管理整个寺院事务，相当于寺务委员会，由全寺各扎仓堪布组成，总堪布从各扎仓堪布中推选产生，由“措钦”召集所召开的会议称为“喇吉会议”，是寺院的最高决策机构。“措钦”作为寺院机构中的一级部门，实行“赤巴”负责制，“赤巴”即“法台”，它是藏传佛教寺院中一切宗教活动以及内外世俗事务的总负责人。其主要通过在寺内举行的集会来显示自己的宗教权力。“赤巴”通常由藏传佛教寺内各扎仓堪布推举产生，一般由具有渊博佛学知识、德高望重的高僧来担任，任期没有严格规定，有时一些藏传佛教寺院的大活佛也会长期担任“赤巴”这一职位。“赤巴”下设有“措钦吉索”（总管）、“措钦协敖”（总法官）、“措钦翁则”（总引经师）等僧职。“措钦吉索”主要负责全寺的经济事务，保持与噶厦地方政府的联系，完成噶厦地方政府交予的各项任务。该职务一般由2～4人担任，任期为十年，他们主要从扎仓堪布中推举产生，并由噶厦地方政府正式任命。“措钦协敖”主要负责管理整个寺僧众的纪律，处理寺院与附近居民间发生的案件，他们由2人组成，通常由“喇吉委员会”推荐，噶厦地方政府任命。历史上，每年藏历正月在拉萨举行大祈愿法会期间，哲蚌寺协敖有接管拉萨市政、维持法会秩序的权力，因此被认为是格鲁派寺院“协敖”权力最大的。“措钦翁则”俗称“领诵师”“举腔师”，相当于寺院里的教务长，他主要负责寺院内全体僧众的诵经等事务。
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出处： 中国佛学（2016年总第39期）
简 介：藏传佛教寺院教育与现代学校教育在学习理念、师生定位、教育目标、教育动力等思想理念上有着各自的特征。认识它们在组织体系上相似性和异质性，对于加深两种教育类型的认识认知，探讨藏传佛教对现代学校教育的具体影响具有基础作用。
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格鲁派的判教思想体系及其价值 收藏
出处： 中国佛学（2014年总第36期）
简 介：藏传佛教格鲁派的判教思想由宗喀巴大师开创，后经克珠杰等弟子的完善，从而构建起了以“缘起性空”为指导的，以经典判教、宗义判教、密宗判教和根器判教为内容的判教思想体系，这对格鲁派自身思想及藏传佛教其他教派都产生了巨大的影响。
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