龙仙艳

修改灵魂户口：苗族古歌功能研究  收藏

作者： 龙仙艳 著 出版时间：2019年02月

关键词： 苗族古歌 灵魂户口 婚姻礼辞 理老

出处： 文学人类学研究（2018年第2辑）

简   介：本文以东部方言区婚姻礼辞的吟诵为例，展开基于调查基础上的苗族古歌的多重功能探讨。婚姻礼辞的吟诵功能有对苗族定居分布、苗族传统通婚圈的介绍，有对结婚新人及其亲朋好友的现场伦理教育，但吟诵最为重要的目的是给新娘改姓，即修改灵魂户口。

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附录 亚鲁王祭祀大典田野调查报告  收藏

作者： 龙仙艳 著 出版时间：2018年03月

关键词：

出处： 文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究

简   介：中国民间文艺家协会副秘书长张志学在2013年12月贵州饭店举行的《亚鲁王》学术研讨会上提到：2009年春天，长篇史诗《亚鲁王》从贵州麻山地区苗族人聚居地走出来，进入文化人的视野，改写了苗族没有长篇史诗的历史。纵观亚鲁王文化现象，它经历了从亚鲁王史诗到亚鲁王文化再到亚鲁王学的不断升温。《亚鲁王》于2009年成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，并被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一，随后被纳入中国非物质文化遗产名录。2012年，以唱本为基础搜集的文本苗族英雄史诗《亚鲁王》由中华书局出版。同年2月21日，由中国民间文艺家协会主办的《亚鲁王》出版成果发布会在北京人民大会堂举行。同年，《亚鲁王》入选中国社会科学院六大学术事件，与莫言的诺贝尔文学获奖相提并论。

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《文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究》结论  收藏

作者： 龙仙艳 著 出版时间：2018年03月

关键词：

出处： 文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究

简   介：苗族古歌作为苗族民族历史的“话本史”和精神层面的“圣经”，它以诗歌的形式完成民族文化的自表述。抛开苗族古歌文本化的百年历程，苗族古歌几千年来一直以唱本的形式传承于苗族社区之中。正是由于其活态传承的口头诗学特性与作家文本书写截然不同，因而不能生搬硬套西方文本诗学或中国文论进行解读，引入文学人类学的研究有利于打破将苗族古歌视为书面文本的静态解读，还原文本与唱本的整体研究。 通过前文的梳理可知，苗族古歌的界定按照人类学主位与客位的二分法有自称和他称之别。就自称而言，苗族古歌在东部方言区被称为“dut ghot dut yos”（音译：都果都谣），在中部方言区被称为“hxak lul hxak ghot”（音译：夏鲁夏个），在西部方言区被称为“hmongb ngoux loul”（音译：蒙歌老）、yax lus（亚鲁）等；他称则有“苗族古歌”、“苗族史诗”、“古老话”、“亚鲁王”等不同称谓。简而言之，广义而言，所有苗族古歌的歌谣皆可称为苗族古歌，苗族史诗特指篇幅宏大的苗族古歌；狭义而言，苗族古歌指在苗族聚居地用苗语流传的有关开天辟地、万物起源、战争与迁徙等远古性题材的韵文体口头传统。本论著取其狭义之说。

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多元与共享：歌谣的文学人类学研究  收藏

作者： 龙仙艳 著 出版时间：2018年03月

关键词：

出处： 文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究

简   介：本章将从歌谣传承的地方性知识、歌谣的禁忌探析与歌谣的文学人类学本科教学的必要性三个角度加以展开。 以苗族古歌为核心的苗族传统的地方性知识解读可以以丧葬古歌为个案。下文将探讨苗族丧葬文化的特质，通过丧葬古歌的历史记忆解读丧葬古歌所传达的“江山是主人是客”的生命观；此外，将以禁忌为关键词，梳理苗族古歌禁忌并研究歌谣禁忌现象；反思文学人类学歌谣研究的可能性，呼吁高校开设文学人类学的本科教学，旨在通过歌谣的表达方式反思三大中心的遮蔽，呼吁多元与共享的文化理念。

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功能与传承：苗族古歌的田野民族志  收藏

作者： 龙仙艳 著 出版时间：2018年03月

关键词：

出处： 文本与唱本：苗族古歌的文学人类学研究

简   介：与书写文本的功能和传承研究形成较为可行的文学评论（文艺学）和历时文献梳理不同，对口头诗学的功能和传承研究需要引入文学人类学的基本方法，即参与观察后形成的田野民族志。 徐新建提出，就具体的文学人类学的研究对象而言，以侗歌为例，就是研究它的发生（包括“历史上”和“情景上”）、特性（包括呈现和类型）、发展（包括空间和世代的接受、传播）、功能（包括对个体的和对族群的）。故而在对苗族古歌的歌词与民俗、唱者和听者等特性作出基本梳理后，本章将以田野民族志的形式重点探讨苗族古歌的功能与传承。

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