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历史记忆、景观符号与民族认同建构研究 收藏
关键词:
出处: 当代中国田野观察(2021)
简 介:全球化时代,“地方”为了抵御同质化危机并获得更为广泛的地方认同,掀起了“再地方化”浪潮。再地方化即为民族化,主要体现为对传统民族特色建筑景观的推崇与复兴,在此过程中,寻找与塑造具有代表性、象征性的景观符号便成了重点所在。 景观符号来源于对历史记忆的搜集、选择与提炼,是历史记忆的一种符号化转化。正如哈布瓦赫所说:“所有的记忆,不论当时多么具体而鲜活,后来都会变为一般性的特征,成为某一种象征符号”。历史记忆能使民族得以凝聚,地方往往通过景观符号唤起人们的共有记忆,达到塑造民族认同的目的。 概括而言,历史记忆、景观符号与民族认同三者的关系为:历史记忆是民族认同的基础,景观符号来自历史记忆,它使记忆具象化,从而通过视觉直观地影响着民族认同。同时,景观符号又是形成认同的构成元素,是群体表达认同的载体。可以说,景观符号是连接历史记忆与民族认同的一座重要桥梁。
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新中国成立后内蒙古蒙古族牧民居住生活变迁及原因分析 收藏
简 介:本文通过对内蒙古包头市×嘎查的田野调查,梳理新中国成立后至今蒙古族牧民“游牧-半定居-定居”居住生活的变迁,包括生活方式、活动空间、建筑形式三个方面的变迁历程,并分析造成居住生活变迁的生态、政策、经济、文化等方面的原因。
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作者: 刘朦 著 Liu Meng 出版时间:2020年06月
出处: 西南边疆民族研究(第28辑)
简 介:本文以云南省楚雄州武定彝族自治县为例,探讨景观、认同空间与符号表征之间的互动关系。认为:(1)对景观的认同形成了集体认同与自我认同,这样的认同反过来塑造了新的认同空间和建筑景观;(2)对文化的认同衍生出认同空间,建筑景观通过符号选择对认同空间进行表征。以上两条途径共同演绎了空间生产的路径。
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佛教认同空间与建筑构形的互证关联 收藏
出处: 西南边疆民族研究(第25辑)
简 介:本文以大理白族建筑——佛寺、塔、民居为例,意在还原早已隐没的佛教认同空间形态,并论证佛教认同空间与建筑构形的互证关联。互证指的是互为证明,互为依据。对佛教,尤其是对密教的认同,反映在建筑构形之上,而建筑构形的特征,也处处体现了佛教认同空间的存在历史。DOI:10.13835/b.eayn.25.20
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