常潇琳

德富苏峰早期的平民主义及其“转向”  收藏

作者： 常潇琳 著 出版时间：2019年05月

关键词：

出处： 日本哲学与思想研究（2017）

简   介：明治中后期的日本，经历了19世纪70～80年代的自由民权运动，新闻媒体空前地发展起来，涌现出一批通过政论活动参与政治评论的论者，德富苏峰便是其中极其活跃的一个。自明治19年（1886）23岁的苏峰以其出世作《将来的日本》《新日本之青年》获得文名以来，他创刊《国民之友》，提倡平民主义，一跃成为明治中期言论界翘楚。然而，伴随着局势的发展与日本近代化道路的转变，明治25年到27年（1892～1894），原本主张“平民主义”的苏峰逐渐转向国权论，于中日甲午战争前期作《大日本膨胀论》，主张对外采取强硬政策。正是由于这一立场的转变，苏峰往往被视作转向者（变节者）。 在战后对国权主义的批判的总体氛围中，苏峰因其“转向者”的形象不为研究者所喜欢，加之苏峰在其长达95年的一生中笔耕不辍，著述极多，这给研究者的研究工作带来极大的困难，因此战后至今学界对苏峰的系统研究甚少，并未重新审视苏峰前后期理论的连续性，而停留于“转向说”的盖棺定论。

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浅析中江兆民与卢梭对自由的理解之异同  收藏

作者： 常潇琳 著 出版时间：2017年12月

关键词：

出处： 日本哲学与思想研究（2016）

简   介：在日本以及整个东方努力吸收西方思想完成近代化的漫长历史进程中涌现出了许许多多的思想家，中江兆民便是其中杰出的一位。中江兆民（1847～1901），本名笃介，作为自由民权运动的理论指导者，他用优雅的汉文译介了卢梭的《社会契约论》（译名：《民约译解》），在日本乃至中国都产生了极大的影响，而被称为“东洋卢梭”。 中江兆民的思想与卢梭的关系可以说是显而易见的。中江兆民一生对卢梭的思想极为推崇，在《社会契约论》之外，还曾翻译《论科学与艺术》（译名：《非开化论》）。安永寿延、山口光朔、井上厚史、彭姗姗等众多论者都曾就中江兆民与卢梭的承继关系加以论述，譬如安永寿延即说道：兆民“宛如砂地吸收水一般”对卢梭的思想进行吸收，“仅仅在两年内（指中江兆民在法国留学的两年时间。——引者注）就能够理解卢梭，可见兆民对卢梭是极为倾倒的”。不可否认，中江兆民确实是在法国留学期间开始接触并倾倒于卢梭思想的，然而不当忽视的是，中江兆民同时自觉地对卢梭思想进行了批判和改造。

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