论文
“以德配天”说之人文生态美学解读
摘要
“以德配天”的“天”，既符指“天帝”，又指“天命”“天道”，引申为天地自然间的法则，其内在的必然联系，决定着天地自然发展的趋向。所谓“德”，与“道”原本就是一体化的，是内外一体，表里融一，隐现一如，体用不二。“德”的原初义有“生”“性”“姓”等义项，具有生性、天性、顺应自然、生养万物的性质，为“道”的外显化、感性化，是沟通天地、人神的媒介。“天命”的重要特质在于“德”。在西周统治者看来，上天选择人间君主的标准，是“为政以德”。人间君主意欲获得上天的支持眷顾，首要条件是涵养内在德性。上天以内在德性约束统治者的私欲。唯有“敬德”“明德”的君主，才符合“天命”与“天道”的要求，才能获得上天的护佑，才能求得王朝统治的长治久安。即通过“敬德”“明德”的途径，达到“永命”的目的。一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇佑，新的有德者应运而生，即可取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这就使“人”的主体地位得到上升，“以德配天”的治理观念，受到民众的拥戴与赞颂。
作者
石舫 ，四川师范大学文学院教授。