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隋唐时期的聚众之禁
摘要
利用宗教仪式聚集百姓，并借以对抗朝廷，是中国古代反复出现的现象。国家对此极为警惕，总是不遗余力加以约束。从隋朝开始，国家律令就对聚众有明确的禁约，地方官府切实执行，僧团对此也有清醒的认识，天台大师智遗书中的第五恨即为明证。唐初的《永徽留司格》就有了对僧尼俗讲的限制措施，而目前所见《神龙散颁刑部格》与《开元户部格》也都有相关禁令，其对象包括了宿宵行道与白衣念佛的佛教斋会，隐逸人的广聚徒众，以及百姓的排山社等社邑组织。唐玄宗严禁僧、道人士在俗家居止，又严禁僧道离开所属寺观去山林兰若修炼。代宗则下诏不许州县公私借佛寺道观居止，并严禁僧尼道士进行斋会礼谒之外的“非时聚集”。从宪宗元和十年到文宗时，又陆续对两京与诸州寺观的俗讲聚众的时间、寺观数量等做出严格规定。隋唐的聚众之禁趋向严厉，与隋唐王朝重新统一全国、重建中央集权的国家秩序有关。
作者
雷闻 ，北京师范大学历史学院教授。
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章节目录
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一 合法的聚众
- （一）国家礼仪中的“聚众”
- （二）刑人必于市
- （三）其他场合
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二 汉隋间国家对宗教性聚众的限制
- （一）汉隋间的聚众作乱与官府的疑惧
- （二）智者大师的遗恨
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三 唐代前期的聚众之禁
- （一）《永徽留司格》与“聚讲”之禁
- （二）《神龙散颁刑部格》与“宿宵”之禁
- （三）开元三年《户部格》中的“聚众”之禁
- （四）不断强化的聚众之禁
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四 唐代中后期的聚众之禁
- （一）对僧道非时聚会的限制
- （二）俗讲之禁
- （三）念佛的社邑
- 余论
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