论文
一个错觉的未来
摘要
从台湾割日到国民党政府迁台，台湾经历了两种殖民现代性。割日时，清朝并不是现代意义上的民族国家，日本的殖民不仅引进了西方的“文明”，也带入了“皇民化”。国民党据台后，随着冷战的爆发，美国国家机器精心打造的“现代化理论”，使台湾成了“自由的灯塔”。百余年来，台民对“祖国”的认识从腐败的封建王朝，变成军阀混战的民国，最后又转为“万恶不赦”的“共产国家”，以及在“2·28”事件后，被迫流亡至台的“外来政权”。如果说日本殖民遗留的是“反华”，那么国民党移植的则是“反共”。这二者虽然性质不同，可是在现实上却是一线之隔，不仅在时间上前后衔接，在内容上互为表里，在功能上相辅相成，在结构上亦可相互转换，从而造成台湾在情感上亲日，在思想上附美。如果说，“反中”是台湾的政治意识，那么“反华”则可视为台湾的政治无意识。事实上，所谓“生为台湾人的悲哀”，真正的症结并不在于曾经是“亚细亚的孤儿”，或现在被国际社会遗弃，而是一方面在情感上继续沉溺于自怜自怨；另一方面在知识上仍然深陷在美国或日本的殖民现代性逻辑之中，特别是所谓知识阶层，无论右翼或左翼，不分保守与激进，基本上毫无批判与反思地，将西方的制度与学术当作不证自明的典范，把他们的现况作为我们的理想。当自身的爱高于一切价值，当民主成了拜物教，这也意味着我们的思想走到了极限。宗教将信仰当作救赎，把死亡视为永生，用未来替代现在，可是对俗世的人而言，那是弗洛伊德所称的“一个错觉的未来”。
作者
于治中 //于治中，台湾清华大学外文系副教授。