据民政部统计，截至2022年底我国60岁以上人口已达到2.5亿人，占总人口数的18%以上。预计到2035年，老年人口将超过总人口的1/3，届时我国将成为世界上老年人最多的国家。我国的老龄化将同时触发高龄化、空巢化、失能化的困境。调查显示，我国65岁以上老人中出现心理和生理问题的比例超过一半，其中达到疾病程度需要治疗的超过20%。我国人口快速深度老龄化带来了养老、医疗和照护的巨大需求，而养老与医疗的碎片化以及不断增大的财政支出压力是老龄社会面临的普遍现实难题。满足老龄群体特别是失能、患病老人的健康养老需求，打造科学高效的医养结合模式，积极应对老龄化挑战，是我国乡村振兴的必攻之艰。

从革命到建设既是一个客观演进的历史进程，也是承载着厚重思想内涵的一个时代命题。作为“革命先行者”的孙中山，无论在革命理论的建构还是在建设思想的建构上，既拥有领先于时代的思想先觉，也有着率先践行的垂范之功。

近代革命显然与前代革命不同，因为“我等今日与前代殊……虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱”。“故前代为英雄革命，今日为国民革命。”

革命成功的唯一标志“即建设告竣之时，而革命收功之日也”。

孙中山提出，革命是一个完整的历史进程，这一进程包含“破坏”与“建设”两大阶段，即革命分为两个阶段或者表现为两种方式，分别为“破坏之革命”与“建设之革命”。“我们革命党在十三年前革命，推翻满清，创造民国；现在革命，建设民国。

经历严酷的历史实践和理性的反思后，在1920年代前后，孙中山修正了将建设与革命二分的立场，开始将建设与革命两大问题统合为一个整体的思想体系。从而，孙中山不仅完善了其“建设思想”，而且还为“近代革命”注入了新的内涵，赋予了其特有的意义与价值。

这就是我们的革命仍然算失败”。

四 舍建设何以言革命：近代革命的本义

对“民生”问题的关怀和求解之道的探索，不仅成为孙中山革命理论体系中的内容之一，而且也构成其建设思想孜孜以求的终极目标。“本党既服从民生主义，则所谓‘社会主义’、‘共产主义’与‘集产主义’均包括其中。

当日本对俄国坚持敌对的立场时，孙中山在《致犬养毅书》中劝诫说：

这就是“我们实行三民主义来造成一个新世界”的基本目标

们的建设必须超越既有的西方国家模式，以新的主义来“建设一个新民国”。这个主义“便是大家所知道的三民主义”。“私人资本制度之下，种种生产的方法都是向往一个目标来进行，这个目标是什么呢？就是赚钱。”但是，“我们的民生主义，目的是在打破资本制度”

然增加。”“机器发明了之后，便有许多人一时失业，没有工做，没有饭吃……所以近几十年来便发生社会问题。”“这个社会问题，就是今天所讲的民生主义。

“今幸元凶已死，国法恢复，武力告终，建设伊始，两院议员，不久赴京开会，共商建设之业。但建设须国民人人负责……

再造民国”革命大业的完成

以民生为目标：建设思想的时代特征

却诚如孙中山自己的评判：“此书为实业计划之大方针，为国家经济之大政策而已。

他断言，“民国建设”之成功与否，首先在于革命党人心理建设或思想建设之统一与否，即主义之力量。

“当满清之世，予之主张革命也，犹能日起有功，进行不已；惟自民国成立之日，则予之主张建设，反致半筹莫展，一败涂地。吾三十年来精诚无间之心，几为之冰消瓦解，百折不回之志，几为之槁木死灰者，此也”

最后形成的《孙文学说》（即《心理建设》）却被置为首篇。