由于绘画在传播过程中有意无意的文化输出，洛可可女装本身被附加一层代表上流、高雅、尊贵的文化观念，这种观念诱导了当时的女性消费，女性购买“华托式裙褶”以求为自己划分一个更高级的区域：上流阶级女性试图说服自己如华托绘画人物般轻松闲适，成为社会中的“女性典范”，中产阶级女性试图向上流阶层女性靠拢，以说服自己区别乃至高贵于其他中产阶级女性。毫无疑问，此类诱导行为在某种程度上束缚了该时期女性的自我意识，使审美观念趋向同质化，抹杀了多元个性。但女性在其中发挥的主观意愿依然不可小觑。

具体来看，2022届本科毕业生认为“课程内容不实用或陈旧”的比例（36%）较2021届（33%）有所上升（见图10-5）。

二 具有国际公共产品和国际服贸商品双重属性的国际中文教育

据民政部统计，截至2022年底我国60岁以上人口已达到2.5亿人，占总人口数的18%以上。预计到2035年，老年人口将超过总人口的1/3，届时我国将成为世界上老年人最多的国家。我国的老龄化将同时触发高龄化、空巢化、失能化的困境。调查显示，我国65岁以上老人中出现心理和生理问题的比例超过一半，其中达到疾病程度需要治疗的超过20%。我国人口快速深度老龄化带来了养老、医疗和照护的巨大需求，而养老与医疗的碎片化以及不断增大的财政支出压力是老龄社会面临的普遍现实难题。满足老龄群体特别是失能、患病老人的健康养老需求，打造科学高效的医养结合模式，积极应对老龄化挑战，是我国乡村振兴的必攻之艰。

从革命到建设既是一个客观演进的历史进程，也是承载着厚重思想内涵的一个时代命题。作为“革命先行者”的孙中山，无论在革命理论的建构还是在建设思想的建构上，既拥有领先于时代的思想先觉，也有着率先践行的垂范之功。

近代革命显然与前代革命不同，因为“我等今日与前代殊……虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱”。“故前代为英雄革命，今日为国民革命。”

革命成功的唯一标志“即建设告竣之时，而革命收功之日也”。

孙中山提出，革命是一个完整的历史进程，这一进程包含“破坏”与“建设”两大阶段，即革命分为两个阶段或者表现为两种方式，分别为“破坏之革命”与“建设之革命”。“我们革命党在十三年前革命，推翻满清，创造民国；现在革命，建设民国。

经历严酷的历史实践和理性的反思后，在1920年代前后，孙中山修正了将建设与革命二分的立场，开始将建设与革命两大问题统合为一个整体的思想体系。从而，孙中山不仅完善了其“建设思想”，而且还为“近代革命”注入了新的内涵，赋予了其特有的意义与价值。

这就是我们的革命仍然算失败”。

四 舍建设何以言革命：近代革命的本义

对“民生”问题的关怀和求解之道的探索，不仅成为孙中山革命理论体系中的内容之一，而且也构成其建设思想孜孜以求的终极目标。“本党既服从民生主义，则所谓‘社会主义’、‘共产主义’与‘集产主义’均包括其中。

当日本对俄国坚持敌对的立场时，孙中山在《致犬养毅书》中劝诫说：

这就是“我们实行三民主义来造成一个新世界”的基本目标

们的建设必须超越既有的西方国家模式，以新的主义来“建设一个新民国”。这个主义“便是大家所知道的三民主义”。“私人资本制度之下，种种生产的方法都是向往一个目标来进行，这个目标是什么呢？就是赚钱。”但是，“我们的民生主义，目的是在打破资本制度”

然增加。”“机器发明了之后，便有许多人一时失业，没有工做，没有饭吃……所以近几十年来便发生社会问题。”“这个社会问题，就是今天所讲的民生主义。

“今幸元凶已死，国法恢复，武力告终，建设伊始，两院议员，不久赴京开会，共商建设之业。但建设须国民人人负责……

再造民国”革命大业的完成

以民生为目标：建设思想的时代特征

却诚如孙中山自己的评判：“此书为实业计划之大方针，为国家经济之大政策而已。