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康有为撰写《教学通义》之渊源、本事及旨趣 收藏
关键词：
出处： 经学与经学史的联系及分别
简 介：《教学通义》乃康有为早年论著，虽匆促缉定，却包含康氏初期之政学试验，反映其当时的学术取径与成学理路，具有独立的学术价值。同时也蕴涵康氏学说因承、变化、发展、演成的线索，是考察之后学术演进的基点。前辈学人对《教学通义》论述多矣，争议亦复不少。争议之结穴，在于康氏与廖平的学术公案，故目光实聚焦于与之相关的康氏早年经今、古文学之取向，尤其集矢于《教学通义》内既尊周公集成又重孔子改制之“矛盾”。故不论正反立论，皆或多或少视之为《新学伪经考》《孔子改制考》的注脚而展开论述，对于康氏在《教学通义》中欲表达的“通义”倒有些忽视了。无论如何，如果怀疑此稿已掺入康氏之后观念，也即承认《教学通义》初撰时的独立。朱子论读书法，谓“通一书，而后及一书”，“未得乎前，则不敢求其后。未通乎此，则不敢志乎彼”。对于还复《教学通义》的独立性并理解之，极具参考价值。理解《教学通义》的独立“通义”，并非忽略《教学通义》与康氏后续政学理念演进之间的关系，乃是更为强调通过考辨康氏撰写此稿之渊源、缘起、本事，务使古典、今典融会贯通，以更好体会《教学通义》之本义，把握其与之后学说演进间的真切关系。以理解《教学通义》本身“通义”而言，刘巍《〈教学通义〉与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康氏与廖平的学术纠葛》一文，从学术本源入手，顺势而下，考证康氏尊周公、重《周礼》的理念本于章学诚“六经皆史”论，故《教学通义》特重“时王”之制，“通变宜民”之“经世”精神贯注全书，对以《教学通义》为核心的康氏早年学术理念及转变诸问题的研究推进最为显著。然若进一步聚焦于《教学通义》本身，“通义”核心——治教合一理念——之直接理论渊源，以及激发康氏“经世”精神之立脚与促动康氏在光绪十一年正月匆匆缉定《教学通义》的特定本事，包括此书高调宣称的“创法立制”的指向，仍待进一步考证、揭示。故本文立足于以上互为表里的问题展开论述，力图在前人学术进展的基础上，从疏通《教学通义》之渊源、本事的角度，为理解康氏“通义”略进一浅解，以就教于学林。
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以“文学”总会四科：“四科说”与陈澧构筑新经学之抱负 收藏
出处： 近代史学刊（第15辑）
简 介：汉宋兼采是晚清学术发展的一大关节，陈澧则为其中旗帜人物。陈氏之学出自学海堂，上承江浙诸老辈，又自具特色。他创造性地诠释孔门四科，以文学一科总会四科，以此包容汉学、宋学，并对郑玄治经家法加以发挥，以与其诠释的文学相合；并沟通汉宋，成一家之学，以己学承袭郑玄家法，隐而以自己接续道统，立“吾粤学海堂”为正统，驾江浙而上之。落实陈澧结撰沟通汉宋之学的内在心路与具体取径，既是了解乾嘉以来学术转型的一大线索，更是深切认识其后学术流变的起始关键。
¥ 8.05 试读
