摘要

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《为政》第1章朱注：“政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天之枢也。居其所，不动也。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”其引程颐曰：“为政以德，然后无为。”又摘录范祖禹之语：“为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所处者至静而能制动，所务者至寡而能服众。”朱熹紧扣北辰之喻强调两点：其一是不动之无为，其二是天下之归向。其曰：“北极之星……常居其所而不动，其旁则经星随天左旋，日月五纬右转，更迭隐见，皆若环绕而归向之。知此，则知天枢之说，而圣人所以取譬者，亦可见矣。”（《论语或问》卷二）为政者之所以能使众人围绕自己各尽所能，端赖其内在之德的强大吸引力，犹如北辰使众星环绕自己旋转不息。范氏所谓不动而化、不言而信、无为而成，所谓至简御烦、至静制动、至寡服众，便是极言圣德之功效。当然，以德化人，也非有意为之。“人所以归往，乃以其德耳。故不待作为，而天下归之，如众星之拱北极也。”“‘为政以德’者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”（《语类》卷23）可以说，“为政以德”乃孔子政治思想的总纲。

关键词

作者

赵峰 哲学博士，中共中央党校文史部副教授，曾任中共中央党校文史部文化学教研室主任。1996年毕业于中国社会科学院世界宗教研究所，曾为韩国首尔大学访问学者。研究领域涉及中国古代儒学、韩国古代儒学、当代新儒学、宗教神学理论和当代中国文化建设问题等。主要学术成果有专著《朱熹的终极关怀》，论文《中国哲学研究的四个范式》《朱熹之理辨析》《儒者经世致用的两难选择——朱陈义利王霸之辩解读》等。